Das Markusevangelium ist das zweite Buch des Neuen Testaments und eines der vier kanonischen Evangelien. Dieses Evangelium wird traditionell Johannes Markus, einem Schüler des Petrus, zugeschrieben und ist das kürzeste und wird oft als das älteste der vier Evangelien angesehen. Er ist bekannt für seinen direkten und schnellen Stil, wobei er die Taten Jesu mehr betont als seine Reden.
I- Kontext und Autoren
1. Der Ursprung des Evangeliums
Das Markusevangelium soll zwischen 60 und 70 n. Chr. geschrieben worden sein, im Kontext der Christenverfolgung durch das Römische Reich. Johannes Markus, sein angeblicher Autor, soll ein Gefährte von Petrus und Paulus gewesen sein, und sein Werk wird oft als Widerspiegelung der Lehren und Erinnerungen des Apostels Petrus angesehen.
2. Die Zielgruppe
Das Evangelium scheint sich in erster Linie an nichtjüdische (nichtjüdische) Christen zu richten, wahrscheinlich römische Christen, die mit jüdischen Bräuchen und Traditionen weniger vertraut waren. Mark legt großen Wert darauf, jüdische Praktiken zu erklären und aramäische Begriffe zu übersetzen, was auf ein nicht-hebräisches Publikum schließen lässt.
II- Struktur und Inhalt
1. Einführung und Dienst von Johannes dem Täufer (Markus 1:1-13)
Das Evangelium beginnt mit einer prägnanten Darstellung seines Zwecks: „das Evangelium von Jesus Christus, dem Sohn Gottes“ zu verkünden. Johannes der Täufer wird als Vorläufer Jesu dargestellt, der taufte und Buße predigte. Jesus wird von Johannes getauft und eine göttliche Stimme verkündet seine Identität als Gottes geliebter Sohn.
2. Dienst Jesu in Galiläa (Markus 1:14-8:26)
Markus konzentriert sich schnell auf das öffentliche Wirken Jesu in Galiläa. Dieses Segment ist von zahlreichen Wundern, Exorzismen und Lehren geprägt. Jesus ruft seine ersten Jünger, heilt Kranke, treibt Dämonen aus und lehrt mit Vollmacht, oft in Gleichnissen. Es kommt zu Spannungen mit religiösen Autoritäten.
3. Offenbarung von Jesus als Messias (Markus 8:27-10:52)
Zu dieser zentralen Passage des Evangeliums gehört das Bekenntnis des Petrus in Cäsarea Philippi, wo er Jesus als den Christus anerkennt. Dann beginnt Jesus, sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung vorherzusagen und bereitet seine Jünger auf die Realität seines Leidenswegs vor. Dieser Abschnitt ist auch durch die Verklärung gekennzeichnet, bei der Jesus Petrus, Jakobus und Johannes seine göttliche Herrlichkeit offenbart.
4. Dienst Jesu in Jerusalem (Markus 11:1-13:37)
Jesus zieht triumphierend in Jerusalem ein und wird von der Menge bejubelt. In diesem Abschnitt reinigt er den Tempel, lehrt im Tempel und konfrontiert die religiösen Autoritäten direkt. Ein Höhepunkt dieses Teils ist die apokalyptische Rede auf dem Ölberg, in der Jesus von der Zerstörung des Tempels und der Endzeit spricht.
5. Passion und Auferstehung (Markus 14:1-16:20)
Die Passionsgeschichte beginnt mit der Salbung in Bethanien und umfasst den Verrat des Judas, das letzte Abendmahl, die Verhaftung Jesu, die Prozesse vor jüdischen und römischen Behörden und die Kreuzigung. Jesus stirbt am Kreuz und verkündet: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Das Evangelium endet mit der Auferstehung Jesu, mit Erscheinungen vor den Frauen am leeren Grab und seinen Erscheinungen nach der Auferstehung vor seinen Jüngern.
III- Hauptthemen
1. Das messianische Geheimnis
Ein wiederkehrendes Thema im Markusevangelium ist das „messianische Geheimnis“. Jesus bittet diejenigen, die er heilt, oft, seine Identität nicht preiszugeben. Dieses Motiv betont die Notwendigkeit, die Natur des eigenen Messianismus, zu dem auch Leiden und das Kreuz gehören, vollständig zu verstehen.
2. Der Glaube und das Unverständnis der Jünger
Es wird oft dargestellt, dass die Nachfolger Jesu nicht vollständig verstehen, wer er ist und was seine Mission ist. Ihr Unverständnis steht im Gegensatz zum Glauben anderer, etwa von Frauen, Fremden und Kranken, die oft die wahre Identität Jesu erkennen.
3. Die Souveränität Jesu
Markus betont die Souveränität Jesu über die Natur, Krankheiten, Dämonen und sogar den Tod. Die zahlreichen Wunder und Exorzismen zeugen von seiner göttlichen Macht und Autorität.
IV – Wirkung und Rezeption
1. Einfluss auf die anderen Evangelien
Das Markusevangelium hat großen Einfluss auf die Evangelien von Matthäus und Lukas, deren Hauptquelle Markus ist. Er legt die erzählerischen und thematischen Grundlagen, die die anderen Evangelisten weiterentwickeln und bereichern.
2. Theologische Bedeutung
Markus präsentiert eine Theologie, die sich auf das Kreuz und die Auferstehung Jesu konzentriert. Er ruft die Gläubigen dazu auf, Jesus auf einem Weg des Dienens und der Aufopferung zu folgen. Die Einfachheit und Dringlichkeit seines Berichts machen sein Evangelium besonders kraftvoll für frühchristliche Gemeinschaften, die von Verfolgung betroffen waren.
3. Liturgischer und pastoraler Empfang
Das Markusevangelium wird in der christlichen Liturgie häufig verwendet, insbesondere in den Passionslesungen während der Karwoche. Seine Botschaft des Glaubens an die Autorität Jesu und der Aufruf zum aktiven Glauben inspirieren die Gläubigen, ihren Glauben mit Mut und Hingabe zu leben.
Abschluss
Das Markusevangelium ist ein Gründungswerk des Christentums und bietet eine lebendige und eindringliche Darstellung des Wirkens Jesu. Indem Markus sein Handeln und seine göttliche Souveränität hervorhebt, lädt er uns ein, Jesus als den Sohn Gottes anzuerkennen und seinem Beispiel des Dienstes und der Opferbereitschaft zu folgen. Dieses Evangelium inspiriert und stärkt den Glauben der Christen über die Jahrhunderte hinweg.
